Notas de la Agencia Paco Urondo

Pasar al contenido principal DDHH //// 06.03.2011 Seguridad en la Villa Carlos Gardel: nos estamos poniendo heavys Capital Federal (Agencia Paco Urondo) Por Victoria Palacios Los muros son sociales El trabajo de las promotoras comunitarias del Centro de Orientación Comunitaria de la U.G.C N°3 del Palomar empezó con la creación de espacios de participación. Nos cuenta Alicia que desde la gestión municipal la preocupación es romper con las barreras sociales de adentro y de afuera del barrio. Ese fue el marco ideológico que dio empuje al proyecto de urbanización. Primero se construyeron las calles, se intentó continuar las calles desde Palomar hacia La Gardel, manteniendo los nombres y la altura, como una forma de apertura del barrio hacia fuera, desde ahí se empezó a trabajar con el consejo vecinal, sobre todo con el grupo de periferia del barrio, se intentó hacerles comprender a los vecinos, más allá de que es un bien para otros seres humanos, que siendo mezquinos se perjudicaban ellos, porque su casa se iba a valorizar, así como se iba a mejorar la calidad de vida de todos, ya que no iban a tener más una villa al lado, sino un barrio hermoso, así como otros problemas del orden de la salud física y psicológica. Incluso se iba a dar solución a los problemas del orden de la seguridad, abriendo calles, haciendo visibles cada uno de los domicilios con su calle y su número, sea hace permeable el barrio y no un lugar para que vengan y se escondan malvivientes, como dicen ellos, replica Alicia. ¿Qué recursos pusieron en práctica para romper con estos estigmas? Un poco laburando con esto empezaron a bajar los decibeles, pero con el trabajo que uno va haciendo de años, se va dando cuenta que las barreras también son internas. Por ejemplo, cuando hicimos el jardín infantil, lo sacamos de los monoblock, pensando en la apertura barrial para que a la guardería jardín puedan acceder chicos de afuera, y lo hicimos en Marconi, enfrente, y muchos vecinos se quejaban de que ahora hay chicos de afuera en los barrios y ocupan los espacios. Es difícil trabajar entre los vecinos gardelianos que los muros son sociales y que está bueno derribarlos. Con esa visión también se hizo el centro de atención primaria sobre la avenida Marconi para que tengan acceso los vecinos cercanos y de hecho creció la cantidad de personas que también se atienden de afuera. De a poco, del trabajo sostenido de años se van derribando los barreras, pero como te digo no es solamente de afuera hacia dentro. Y...la policía no ayuda… Cuando los adolescentes salen del barrio, los policías les dicen que tienen que volver a su barrio. Pasó mucho con la policía de Tres de Febrero. Cuando los chicos están en alguna plaza son bajados automáticamente y les dicen que vuelvan a su barrio. Esto molesta, ¿no es cierto?, por un lado todo el trabajo de desarrollo social, abriendo los muros, y por el otro, la represión de la policía. ¿Acá los operativos son de la policía o de la gendarmería? Hay todo tipo de operativos, de todo tipo de regionales y de todo tipo de fuerza. Hace poquito, venía por pampa, veo de este lado, oficiales de policía, estaban parados en la entrada del barrio, en Murillo, entonces quise entrar por Neuquén, y estaban los gendarmes, bueno dije, estoy en el horno, no sé si voy a poder entrar a trabajar. Después mis compañeros me contaron que en todas las entradas del barrio había patrulleros. ¿Es cierto esto que se escucha en distintos ámbitos que a veces es la misma gente del barrio la que pide seguridad? Y a veces se escucha a algún vecino, pero hoy la seguridad es la inseguridad. ¿En qué consisten los últimos operativos? A veces tipo razia, pero otras muchas veces vienen con orden judicial, de la fiscalía. ¿Entran a cualquier casa? Empiezan a barrer, incluso han pegado a la gente que no tiene documentos. ¿A los chicos también? Sí…Hay muchos chicos que están traumado a veces son tan violentas las entradas de la policía en las casas, que después cada vez que hay un allanamiento los chicos se hacen pis en la cama, lloran, no quieren salir. Además como muchas veces en lugar de ir al lugar indicado, van al vecino cuando entran no golpean la puerta, tiran la puerta, y después quedan los destrozos. Agarran y pegan, no se fijan en la edad, ni en el género. Esto mismo nos cuentan distintos vecinos del barrio. Ni la policía, ni la gendarmería respetan a los vecinos, maltratan incluso a los niños, una nena de 9 años, tiene marcada en la pierna la bota de un gendarme. Todas las familias están aterradas, no saben a quién dirigirse para hacer respetar sus derechos. Más allá de que valorizan el proyecto de urbanización, entienden que la violencia instaurada en la villa en la década de los 90’ es responsabilidad de la policía, y saben que los métodos son otros. ¡Bajen las armas! Aquí sólo hay pibes leyendo… Frente a esta política violenta de seguridad en el barrio, colectivos sociales y culturales y asociaciones civiles de derechos humanos proponen otras prácticas que revalorizan vínculos sociales, experiencias estéticas, formas de construcción de la memoria colectiva y de la historia del barrio. Esta separación entre el trabajo constante de los distintos grupos por revalorizar su espacio de pertenencia y la violencia de los agentes de seguridad retrasa y perturba las posibilidades de transformación que recién en estos últimos años parecían vislumbrarse. ¿Nazarena los vecinos del barrio le tienen miedo a la policía? Hubo una época que querían que se hagan paredones, esto es algo parecido, pero en lugar de haber paredones, está la gendarmería. Y la verdad es que eso no va a cambiar. No va a ver menos delincuencia por eso. Un día tuvimos una imagen terrible, estábamos saliendo del jardín de infantes, y estaban los gendarmes en fila con las armas. Entonces yo le dije, ¿ya los vienen a custodiar? Los chicos ya le tienen miedo. Lo que para la gente de afuera es la seguridad para nosotros es la inseguridad. A veces entran los patrulleros a toda velocidad, y acá los chicos juegan a la pelota en la calle, o andan en bicicleta. Una vez salimos todos los vecinos a la vereda a pararlos, ¿y saben lo que nos contestó la policía?, que había que matarlos desde chiquitos a todos estos. Estoy aterrada de que empiecen a los tiros, porque a ellos no les importa si son las 5 de la tarde y los pibes están saliendo de la escuela. Me da miedo de que empiecen con su cacería. Porque eso parece. Y eso es lo que está haciendo la gendarmería hoy en día. Paran todo desde Pedriel hasta Marconi. Y paran a todos. A los chicos les hacen dar vuelta la mochila, que tiren la carpeta. Revisan a las mujeres embarazadas y a los que van a trabajar. Y eso genera más resentimiento con la policía. Nadie habla de prevención. ¿Qué solución proponen para los chicos de 14 años para que no salgan a robar? Se necesitan otras opciones. Ayer nomás El martes 1 de marzo, en la comisaría 6ta. de Palomar se quemó un preso. En este momento está en el Hospital del quemado por gestión de la Asociación Civil de Familiares de Detenidos en Cárceles Federales y el Comité contra la tortura. Se pide explicación al Ministro Casal sobre el operativo. Ya que por acción u omisión la Policía es responsable. (Agencia Paco Urondo) Facebook Twitter WhatsApp Telegram Compartir Facebook Twitter WhatsApp Telegram Compartir Colectivo de Comunicación Paco Urondo 2005-2020 Para comunicarte con la redacción de APU escribinos a agenciapacourondo@gmail.com Suscribirse Email Address * Los contenidos de este sitio están sujetos a una licencia Creative Commons Diseño y desarrollo > gcoop. Cooperativa de Software Libre

Pasar al contenido principal CULTURA //// 12.11.2011 Hay que tener coraje con la palabra Fragmentos leídos y analizados en el programa radial Basta de Zonceras, versión radial de LA PACO URONDO. Facebook Twitter WhatsApp Telegram Compartir Por Victoria Palacios I “El poema es la cárcel de la voz, le ofrece metáforas, elementos de adorno, pero si el tipo no es capaz de abrirse paso entre barrotes, suena, hace poesía. Hay que buscarle la vuelta para no aumentar la inflación del lirismo. A mí me gusta leer a los líricos, pero cuando empiezan a macanear, ¿viste?...Hay que poner al lector como parte de la cosa, salir de la cosa fácil, y sobre todo, tener coraje con la palabra”. Leónidas Lamborguini en: www.revistalamasmedula.com.ar Casi como parafraseando su voz poética pero entendiendo este parafraseo como un desfraseo y no como un método de composición, como un balbuceo dirán los críticos, un roer el hueso de lo oprimido de la Historia Literaria, para desenmarcar la palabra de su literariedad y mostrar su alcance político, Leonidas, el poeta de Las patas en la fuente, reconstruía con diferentes matices y tradiciones, la relación entre Política, Literatura e Historia en cada uno de sus libros. Fragmento de "El solicitante descolocado" (Ediciones De la Flor, 1971. Libros de Tierra Firme, 1989): El solicitante descolocado Desempleadobuscando ese mango hasta más no poderme faltó la energía la pata anchaaburrido hace meses, la miseriabusco ahora trabajo en la era atómicadentro o fuera del ramosi es posible.Todos los días abro el mundoun jardín de esperanzasen la sección empleadosvoy clasificándomeatentoeste aviso me pide.Entoncesa escribir con pasión y buena letraadherido con lealtad—ser claro—escucho el ruego del ruiseñoruniendo lo primitivo a lo cultola inspiración a la escuelatrato de seducircon mis antecedentes.Solicitud detállameel que suscribepráctico en desorganizarestá deseandoganarse un pan en tu establecimientohombre de empresacasilla de correos. El saboteador arrepentido En mi rostro está escrita la aceptadarenunciatanto vil ostracismodespués supeel trabajo es salud, es factordignificay lo otro es el crimenla poesía malditaYo era el brazo derecho ahora no soy nadaEsta guitarra cae yavolcada de mi almasu última notaespera. El solicitante descolocado Telegrama-respuesta"Preséntesemañana en alpargatassin ningún compromiso, limpiode polvo y paja".Allá estaré fenómenonecesito ya urgenteun par de medias, camisetay calzoncillos aptos.En la colahe llegado hasta aquíal bordedel seré examinadorepaso mentalmente la historiaque repito.(Mi especialidad esde hombre orquestahace un corto intervalo que no trabajome fueronpor mi propia voluntad)Frente a la psicotécnicapregunta acelerandorápidallega a mi pasado.Me deschava:—En el departamentoatrasando día a díael relojcinco tipos tiradosviviendo como chanchosperdiendopoco a poco la vergüenzala decencia y la moraluna habitaciónun aire viciadococina y baño.—Fue la época de las grandes peleaslos ayunoslos empeños la ventadel refrigerador inmaculadoy es mejor no recordar.Para sumar a gatas—me arrastro—no sé más quién soyyo el antiguo encargado no funciono.NO INSISTA EN SU PEDIDO PRESENTANDO NUEVAS SOLICITUDES.Me voya descular hormigasbuscando la estabilidadel sueldo por conveniosun horario que corraoremusjubilación y vacaciones pagas. El solicitante y el saboteador —Al Divino BotónOh Exito Integral sobreponiéndotea los bocinazos del malignooye este jeremidoconcédenosla tierra protegidadormir perfectamente en pedodonde florezcanlosExtasisEl Solicitante y el Saboteador del públicose despiden1, 2, 3explotandodo re mi fa sol lasí!poniendo en marcha lafábrica.[...] Con respecto a esta poética del balbuceo Juan Sasturain nos dice: "El procedimiento de Lamborghini es sacarse cosas. No es el mítico “poeta popular” que trae la voz no contaminada de retórica y habla “el lenguaje de la gente”. Eso no existe. No está desnudo ni descalzo cuando empieza a contar / cantar. Tiene toda la Poesía, todas las palabras, los discursos circulantes –prestigiosos y profanos– a su disposición. Y desde ahí busca un registro, un tono, una manera, una tradición viva a la que adscribirse sin carnet ni compromiso. Pero no busca “su” voz. Por eso, Leónidas se saca la pilcha, el uniforme verbal y conceptual de poeta lírico / vanguardista. Establecido y –descamisado– queda en cueros, libre y en casa, cómodo para disfrazarse, ser otro y el mismo, gesticular frente al espejo y los demás. Por eso, se saca los zapatos y las medias de la retórica a la moda y mete las patas desnudas en las fuentes, en las entreveradas aguas bautismales de la poesía.[¨...]Precisamente, lo de poeta sacado y sacador no es mala definición para este Leónidas impar. A muchos los / nos sacó del silencio ensimismado: primero nos hizo detenernos a escuchar; después nos ayudó a poder decir algo –ilusamente propio– que será siempre un poco suyo". En su obra prevalece un gesto de transgresión política más que histórica, su fascinación por la historia se encuentra en el peronismo como la expresión viva de transgresión y rebeldía de los excluidos. Ese gesto subversivo es el mismo que moviliza la reposición del “cuerpo gaucho” en su lectura sobre el valor de la risa en la poesía gauchesca y que Nicolás Rosa definió, a partir de su irrupción, como género polémico, y de resistencia. Esta conciencia, que proviene de una experiencia, recuperando el espacio de lo vivido, recupera para la poesía su poder transformador de la realidad: De Santillán -Ví a Kosteki caer ensagrentadoy acudí a cubrirlo: caí, como él, muerto por la jauría policial. Ni muertos, ni vivos; ahora nos vemosen la memoria del puente que cortamos, haciendo memoria como hacíamos pan: contra el olvido que nos pide paso. En: La risa canalla (o la moral del bufón). Editorial Paradiso, Buenos Aires, 2004. 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Notas en la Agencia Paco Urondo

http://www.agenciapacourondo.com.ar/oposicion/el-problema-de-la-vivienda-segun-los-informes-de-la-defensoria-del-pueblo

Pasar al contenido principal OPOSICIÓN //// 13.02.2011 El problema de la vivienda según los informes de la Defensoría del Pueblo Capital Federal (Agencia Paco Urondo, por Victoria Palacios) La Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires ha emitido un informe sobre la situación de la vivienda en Capital Federal, su falencia y la conformación de asentamientos precarios. Los asentamientos no son sólo un resultado del retroceso económico de los sectores populares en los 90 y su crecimiento exponencial después de la crisis de 2001. El problema vinculado a este es el de la política poblacional. Lo que preocupa es la distribución y las condiciones de vida de los habitantes de la Ciudad en general, y con especial énfasis, de los habitantes de los asentamientos urbanos en particular. Mientras no haya una verdadera planificación y estrategia habitacional que involucre a todas las capas de la sociedad los asentamientos crecerán. Y lo verdaderamente sórdido es que el porcentaje poblacional más alto de los asentamientos de la ciudad (un 60 % aproximadamente) corresponde a menores de edad. Las cifras exactas de habitantes que tiene cada asentamiento estarán con el último censo, pero podemos acercarnos a entender su violento crecimiento si tenemos en cuenta la edad de la mayoría de sus habitantes y las cifras que se duplicaron entre 2005 y 2009 en los asentamientos más pequeños. Entre el 5 % y el 12% de este universo infantil no tiene más de un año de edad. Del total de familias asentadas, alrededor del 40% son grupos numerosos. La mayoría de sus habitantes no posee trabajo estable, están excluidos del mercado formal de trabajo y subsisten de la recolección de residuos y cartones. Los patrones comunes son la inaccesibilidad a los servicios fundamentales, el hacinamiento, el riesgo sanitario. El informe señala como causas, además de las reformas económicas de los 90 y la carencia de una política habitacional, un tercer elemento: la criminalización de los habitantes de los asentamientos y su extrema vulnerabilidad social. “La ciudad formal” no produce materiales de desecho que “otros” consumen y reciclan. La “ciudad formal” en un gran basural. En todas las esquinas, en todas las plazas, en todas sus instituciones se huele el aire corrompido. No es una metáfora. Hay mugre y esto produce urticaria. Entonces buscar culpables ajenos, que se acerquen más a la representación que tenemos de los “otros” produce alivio, y oxígeno, si los mandamos a las fronteras, recorrido “irremediable” de cierta tradición política naturalizada de nuestro país. Pareciera percibirse que las fronteras que convierte a sus habitantes en “moradores” resultan ser las autopistas, las vías de los trenes, algunas avenidas. También “pareciera” que se movilizan moralmente en forma impersonal, como un conglomerado que “elije” vivir en lugares “inadecuados”. Los informes del año pasado consolidan un mismo discurso: el derecho a la vivienda es un derecho humano paradigmático. Su valor y resolución es el primer paso en el cumplimiento de los tratados internacionales que gozan de jerarquía constitucional (nacional y local) como son los derechos universales de los niños, de la mujer, de los refugiados, de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares. Existe de este modo, una obligación estatal, con fundamento en la Constitución Nacional y local y los tratados internacionales que gozan de jerarquía constitucional, de asegurar el acceso a los derechos a la salud y a la vivienda adecuada. De ahí que una de las estrategias a abordar sea la de la titularización de tierras ocupadas (tanto públicas como privadas): La precariedad del entorno y la vulnerabilidad material y social se sustenta en una precariedad simbólica. Por esta razón, las estrategias del Estado de intervención inmediata como consecuencias de los desalojos son ineficientes. Y, en algunos casos, como los subsidios que garantizan alquileres o albergues en un plazo de cuatro a seis meses, directamente vergonzosas. En muchos casos, reinciden (y naturalizan) las condiciones de vida de los asentamientos de los que provienen (se registraron hoteles sin agua caliente, y por ende, en pésimas condiciones de higiene). Los grupos humanos afectados por esta operatoria no tienen un seguimiento y acompañamiento de profesionales que los ayuden y asesoren en la apropiación de soluciones habitacionales sostenibles en el tiempo que mejoren su calidad de vida: “En su conjunto, los niveles de vulnerabilidad descriptos señalan la necesidad de definir líneas explícitas de intervención que incluyan una evaluación integral de la problemática socioeconómica, de empleo y, especialmente, habitacional de estos grupos y que contribuyan a potenciar sus recursos y capacidades, con criterios de radicación y arraigo, donde ello sea posible. De hecho, en varios de estos asentamientos resultaría viable planificar y ejecutar soluciones habitacionales sostenibles en los mismos predios ocupados. El caso del Asentamiento Los Pinos resulta, al efecto, paradigmático”. La respuesta a la desidia general del gobierno porteño en la ejecución de políticas habitacionales concretas, y sostenibles en mediano y largo plazo, no es sólo una cuestión de discriminación ambiental, y en definitiva racial como describe la defensoría del pueblo en cada uno de sus informes centrados en la inoperancia de los programas del Gobierno de la Ciudad, incumplimientos de los convenios, y ausencia de planes. Si trazamos un diagrama de la ciudad y vinculamos la propagación y acrecentamientos de los asentamientos, la fuente de trabajo predominante de la mayoría de su población, y la paradójica riqueza de la basura, el entramado es evidente. Para ver el informe completo: http://www.defensoria.org.ar/areastematicas/vivienda10.php (Agencia Paco Urondo) Facebook Twitter WhatsApp Telegram Compartir Facebook Twitter WhatsApp Telegram Compartir Colectivo de Comunicación Paco Urondo 2005-2020 Para comunicarte con la redacción de APU escribinos a agenciapacourondo@gmail.com Suscribirse Email Address * Los contenidos de este sitio están sujetos a una licencia Creative Commons Diseño y desarrollo > gcoop. Cooperativa de Software Libre

Cuarencharlas

19.04.2020
Cuarencharlas: intimidades artísticas y políticas del goce

Artistas, curadores, gestores y realizadores culturales de distintas especialidades y procedencias se encuentran todos los días a las 18:00h bajo el formato de conversaciones virtuales. Por Victoria Palacios.

Una propuesta genuina circula por las redes sociales, bajo el aura del tiempo fuera del tiempo, surge un espacio que se sostiene sólo a costa del deseo, apuesta por los vínculos y afectividades que tan gratos resultan en el mundo del arte en este momento. Esta propuesta, cuyo formato es el de una conversación multitudinaria, las “cuarencharlas”, se define como abierta, gratuita, plural y federal. Se organiza en relación a una exposición sobre alguna temática en particular, para poner en el centro del debate alguna cuestión en relación a las problemáticas de los circuitos culturales, los espacios de circulación y difusión del arte en nuestro país. Desde las galerías y museos, hasta las ferias más populosas y artesanales son habladas por sus protagonistas, gestores, curadores y artistas que se cargan la mochila de los entretelones de la vida artística y sus tensiones. Casi como un juego, la invitación y apertura por Kekena Corvalán, convocó en la primera semana a más de cuatrocientos artistas provenientes de distintas partes del mundo. La excusa, compartir una “valija de recursos” de arte latinoamericano, fue el disparador para poner en escena, una política del goce y su intimidad, enunciado que reitera la curadora casi como un lema. Día a día, desde hace más de tres semanas, se desanudan los núcleos conceptuales que mueven las experiencias, los recuerdos y las percepciones de las obras en situación y movimiento. Siempre con el foco puesto en reivindicaciones territoriales que reúnen lo íntimo y lo colectivo, “para pensarse para adentro y para afuera”, en palabras de Kekena, las cuarencharlas ya tienen un repertorio original que como algunas de sus participantes proponen, un poco en broma, un poco liberándose de antemano de cualquier encasillamiento, “rompe cualquier teoría de los géneros discursivos”. Títulos atrayentes como “Galería mantera” de María Rocha, “Compartida de experiencias de la escena cultural tucumana” de Mane Guantay, “Museos Patagónicos” de Sol Cabezas y “Tecnopoéticas el caso cómo construyo mi voz” de Camila Barcellone, entre otros, muestran un estado de situación de los temas que se abordan en estas conversaciones que conllevan el disfrute de la rancheada. Artistas como Marina Olmi, Nora Ancarola, Juan Muiño, Sebastián Romania, y Claudia Esperanza son algunes de les participantes que pueden escucharse en el Canal del Leedor de la plataforma YouTube y que reconforta escuchar en estos días. Cada charla es acompañada por la ilustración o dibujo de lo compartido y entregado. Así como un archivo de material teórico que funciona como marco, predominantemente decolonial y feminista. Una singularidad muy particular es el deseo de investigar colectivamente y la coincidencia en sociabilizar el material. Para sumarse a las “cuarencharlas” y sus quehaceres colectivos se puede ingresar todos los días a las 18:00h en: https://us04web.zoom.us/j/9525881303?pwd=UU1ERnhuckNaSlA0ZnFoY0RBMW1HUT09 / ID 952 588 1303/ Password 30032020.


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Red de Género de Tres de Febrero

30.03.2020

Red de Géneros de Tres de Febrero: Es Momento de Trabajar con TODES

La Red de Géneros de Tres de Febrero le acercó al Municipio la siguiente solicitada a propósito de la cuarentena de coronavirus.

Desde la Red de Géneros de Tres de Febrero, conformada por diversas organizaciones políticas, culturales y personas autoconvocadas, queremos manifestar la particular situación que las mujeres, los colectivos travestis-trans, LGTBIQ+ y personas con discapacidades estamos atravesando en este contexto de pandemia. Creemos urgente que nuestro Municipio no sólo se pronuncie en consonancia con los decretos y resoluciones asumidas en la Provincia de Buenos Aires y en Nación; sino también ACCIONE con medidas locales de prevención del Dengue y la propagación del COVID-19 para proteger a quienes más lo necesitan. El 13 de marzo en nuestro Municipio se declaró la Emergencia Sanitaria y se creó una Mesa de Emergencia. Sin embargo, las autoridades del Ejecutivo Municipal aún NO HAN CONVOCADO a ninguna reunión, ni han ampliado la participación a los distintos actores políticos, culturales, gremiales, comunitarios y de sanidad que tienen incumbencia. En ese sentido, el 25 de marzo, el bloque de concejales del Frente de Todes solicitó la conformación de un *Comité de Gestión de Crisis de Emergencia Sanitaria y Social*. El intendente Diego Valenzuela tiene la responsabilidad de dar respuestas sobre algo que no puede ser objeto de demoras ni indiferencia: NUESTRAS VIDAS. En cuarentena, las mujeres, lesbianas, travestis y trans vemos agravadas nuestras situaciones preexistentes siendo quiénes más expuestas estamos. Algunas seguimos trabajando fuera de nuestras casas y de forma sumamente precarizada (para garantizar que la mayoría de nuestra población cumpla con las normas de cuidado obligatorias). Tampoco se ven garantizados nuestros derechos sexuales como ser el acceso a anticonceptivos e ILE. No tenemos acceso a alimentos y productos de higiene y limpieza. Asumimos tareas generales del hogar y de cuidado sin recursos suficientes. Somos, además, quienes estamos al frente de los comedores que alimentan a nuestres niñes, personas mayores y familias en peor situación económica. Además de cumplir con todas esas tareas, un gran porcentaje de nosotres tenemos discapacidades o cuidamos a otres con esa condición. También estamos viviendo la agudización de la violencia machista mientras cuidamos de nuestres hijes sin disponer de los recursos necesarios para obtener asesoramiento y contención adecuados. Necesitamos que se visibilicen y se canalicen a nivel local los medios con los que contamos para pedir ayuda hoy: por ejemplo, la línea 144 que funciona a nivel nacional. Minimizar nuestras problemáticas es violentarnos, se trata de nuestra integridad física y psíquica. Precisamos la rápida respuesta local, en consonancia con las políticas nacionales y provinciales. Sostenemos los momentos de crisis y queremos ser parte de las soluciones, es momento de trabajar entre TODES. Por eso exigimos: -Creación urgente del comité de Gestión de Crisis de Emergencia Sanitaria y Social CON PERSPECTIVA DE GÉNEROS. -Respuestas frente a las demandas de las mujeres, lesbianas, travestis, trans y personas con discapacidades de Tres de febrero. -Inclusión de los diferentes espacios y actores pertinentes en dicho Comité. Firmas: Agrupación 22 de agosto Agrupación Activar Agrupación Ramón Carrillo Agrupación Renacer Peronista Alejandra Patricia Timberini Analia A. Soria Asociación Cultural y Biblioteca Popular Mariano Moreno CCC Regional de Tres de Febrero y PTP CeAs Hockey Centro Cultural Raíces Compañeras Centro Integral de Salud Sexual y Reproductiva Comisión de Género de la ASO Asociación de Fomento Martín Coronado Concejala Ana Luz Balor - Frente de Todos Concejala Cristina Heredia - Frente de Todos Concejala Julia Cháves - Frente de Todos Concejala Lis Diaz - Frente de Todos Concejala Maria del Carmen Vidal - Frente de Todos Feminismo popular y disidente/ MP La Dignidad Frente de Géneros Descamisados 3dF Frente de Géneros Frente Renovador Tres de Febrero Frente de Géneros La Cámpora 3dF Frente de Géneros y Diversidad Peronismo Militante Géneros y Disidencias-Nuevo Encuentro Grupo Independiente de Mujeres Militantes Feministas Independientes La German Tres de Febrero Licenciada Patricia Maglio (Psicologa) Movimiento Alfonsinista Tres de Febrero Movimiento Octubres Tres de Febrero Mta. Claudia D. Chiappino Mujeres Evita Nuestro Barrio VPC Cultura Barrial Nueva Mayoria/Mala Junta-Poder Feminista Patria Igualitaria - Federación Argentina LGBT Paula Álvarez Paula Brusca De Giorgio Pueblo Unido Géneros y Disidencias. Red Nacional de Pensiones No Contributivas Red Viva Silvia Luna Victoria Palacios

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Para Todes, Tode

08.03.2020

Muestra: “Para Todes, tode”, la asamblea al Museo 

La exposición transfeminista, curada por Kekena Corvalán recupera el sentido federal e inclusivo del Centro Cultural Kirchner. Por Victoria Palacios

Videoinstalaciones, esculturas, fotografías, santuarios paganos, prácticas visuales de literatura de cordel, mixturas riquísimas de íconos feministas como golosinas invaden el museo acompañando prácticas de cuidado y conversatorios en las distintas salas. El recorrido, abierto, ordenado casi por afinidades sensoperceptivas, es acompañado por una bandera excelsa del grupo Tejiendo feminismos, que unifica colectivas de mujeres y disidencias del país, desde las ex-detenidas desaparecidas en dictadura, hasta sindicalistas y mujeres de los pueblos originarios. Recuperando las producciones territoriales de los movimientos feministas, esta muestra es una ventana para entender el cruce actual de un modo de producción artística que intenta explorar otros modos de vinculación colectiva, y en cierto sentido de vida. La muestra evita las evidencias o los mensajes directos, y obscenos, de los medios de comunicación, en la exposición de la violencia que sufrimos las mujeres y disidencias, abunda en íconos feministas que estallaron estos años en asambleas y marchas, sin menospreciar la exploración por nuevos materiales, incluso se pueden observar mensajes irónicos hacia afuera pero también hacia dentro de esta gran ola que no deja de crecer. Los debates de hace unas décadas sobre la relación del arte, la política y el psicoanálisis o en términos más generales de la ética y la estética parecen estar en su punto de ebullición. La valoración estética de economías feministas tanto en el uso como en el descarte muestran una vez más la importancia de las redes que tenemos que seguir tejiendo para darnos cobijo y ampararnos en este mundo que intenta vulnerarnos cada día. En este sentido, la curadora Majo Vidal propuso que la muestra se integre al Archivo de Arte Feminista de la Universidad de Rutgers por considerarla como la muestra más grande de arte feminista y de géneros realizada por mujeres y disidencias. A disfrutarla.


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